資于事父以事母，而愛同；資于事父以事君，而敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，以敬事長則順。忠順不失，以事其上，然后能保其祿位，而守其祭祀。蓋士之孝也。《詩》云：“夙興夜寐，無忝爾所生。

      用奉事父親的心情去奉事母親，愛心是相同的；用奉事父親的心情去奉事國君，崇敬之心也是相同的。所以奉事母親是用愛心，奉事國君是用尊敬之心，兩者兼而有之的是對待父親。因此用孝道來奉事國君就忠誠，用尊敬之道奉事上級則順從。能做到忠誠順從地奉事國君和上級，然后即能保住自己的俸祿和職位，并能守住自己對祖先的祭祀。這就是士人的孝道??！《詩經(jīng)·小雅·小宛》里說∶“要早起晚睡地去做，不要辱及生養(yǎng)你的父母。

   士是周朝以來的一個貴族等級，是貴族的最下層。雖然士是社會的中堅，他們擁有自己的專長，如果想要實現(xiàn)自己的價值，必須投靠在別人的門下，被重用之后才能真正的實現(xiàn)自己的價值。所以我們在侍奉有道德、有地位、有身份的君王是誠心盡力，把新放在正中，規(guī)規(guī)矩矩地對待君王。以尊敬的心情對待長者，則能學(xué)會適應(yīng)環(huán)境。如果一個士做事誠心盡力，又能與環(huán)境想適應(yīng)，以此侍奉上級，就能穩(wěn)定的保住自己的俸祿與爵位，才能守住自己的祖廟，去祭祀，這就是士的孝行。

上書救父

    漢文帝時，有一位叫淳于意的人，拜齊國著名醫(yī)師楊慶為師，學(xué)得一手高超的醫(yī)術(shù)，曾經(jīng)做過齊國的倉令。他的老師去世以后，棄官行醫(yī)。因為個性剛直，行醫(yī)的時候，得罪了一位有權(quán)勢的人，導(dǎo)致后來自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女兒名叫緹縈，雖然是一位弱小女子，然而不辭勞苦，長途跋涉一同前往長安向皇帝訴冤。她陳述了肉刑的害處，并說明了父親做官時清廉愛民，行醫(yī)時施仁濟(jì)世，現(xiàn)在確實是遭人誣害。愿意替父受刑。漢文帝被緹縈的孝心深深感動，赦免了她的父親，并且下詔書廢除了肉刑。

    有詩頌曰：隨父赴京歷苦辛，上書意切動機(jī)定； 詔書特赦成其孝，又廢肉刑惠后人。